PDEIBYSANCHEZ

Dimensión eclesial del ministerio en la Patrística El estudio del ministerio en los Santos Padres situados en las postrimerías del siglo I y comienzos del siglo II, advertimos entre ellos una distinta manera de plantearlo, pues, aunque todos coinciden en proponer la naturaleza del misterio fundamentada en la misión de los apóstoles, y vincularon de manera constante la sucesión apostólica al ministerio sacerdotal, en lo que ya no coincidieron fue en el modo como concretaron dicha sucesión en el ministerio. Desde la “Didaché” ya se encuentra un modo de ejercer el ministerio, además son de dos tipos: itinerantes o estables. En una situación misionera de la Iglesia quien se sabia capacitado desde la misión para anunciar el evangelio, ponía en practica el mandato recibido y marchaba de una comunidad a la otra, sin tener residencia fija en ninguna. A tales ministros se les denomina apóstoles, profetas y maestros, y la garantía para que sean recibidos por la comunidad es la fidel...

Ignacio de Antioquía Segundo obispo de Antioquía, sufre su martirio en Roma entre 98-117. Compuso siete cartas en ese camino hacia Roma, de las cuales cinco son a las comunidades cristianas de Éfeso, Magnesia, Tralia, Filadelfia y Esmirna; y dos a Policarpo, Obispo de Esmirna. Los mensajes dirigidos a las comunidades de Éfeso, Magnesia, Tralia, Filadelfia y Esmirna son de agradecimiento por su simpatía que le han testimoniado en su prueba, les exhorta a la obediencia a sus superiores eclesiásticos y le precave contra las doctrinas heréticas. En la carta dirigida a Policarpo le da consejos para ejercer su misión episcopal. Estas cartas nos permites conocer las primeras comunidades cristianas y nos permite penetrar del obispo mártir y aspirar su entusiasmo religioso. Su lengua es ardiente y profundamente original y su alma se llena de celo y ardor apostólico. Es notable su preocupación por la unidad de las iglesias entorno a sus pastores. Teología de San Ignacio Da...

Epístola a Diogneto La epístola esta estructurada en 12 capítulos: 1.       Exordio. 2.       Refutación de la idolatría. 3.       Refutación del Judaísmo. 4.       Inanidad de las observancias judías. 5.       Paradojas cristianas. 6.       Los cristianos, alma del mundo. 7.       Orden divino del cristianismo. 8.       Los mártires, testigos de la divinidad del cristianismo. 9.       La manifestación de Dios por la encarnación. 10.   La economía divina. 11.   La caridad, esencia de la nueva religión. 12.   Epilogo. La carta o discurso a Diogneto nos presenta una de esas nombres y rectas almas paganas que se paran a reflexionar sobre el hecho de la religión cristiana y pide explicación sobre lo que en ella hay de nu...

Sacerdocio en la época medieval Arnau: fundamento en la Eucaristía. Teología del Orden (Items) -           Dionisio: o    Celeste – Terrestre. o    Trinidad. ü   Distinción entre Obispo – Presbítero – Diacono. ü   La eucaristía. Diacono Juan (siglo VI) Obispo – potestad de consagrar el crisma. ü   El Obispo tiene el grado de Sumo Pontífice. ü   El Sacerdote ocupa el lugar de segundo sacerdote. ü   Todo pontífice es sacerdote = no todo sacerdote puede decirse que es obispo. Isidoro de Sevilla : ü   Hunde su origen en el sacerdocio de Aaron (Moisés – Aaron y sus hijos) esto para encontrar la raíz del sacerdocio en el Antiguo Testamento. ü   Obispos y Presbíteros – Eucaristía y Predicación. Pedro Lombardo : Planteamiento teológico sacramental (Eucaristía): signo instituido por Jesús – Causalidad. Para que sea sacramento debe haber un signo de la ...

Apologistas Griegos Su finalidad: guiar y edificar a los fieles (Padres Apostólicos). Los apologistas griegos, la literatura de la Iglesia se dirige por vez primera al mundo exterior y entra en el dominio de la cultura y de la ciencia. Los sabios y las clases más cultas consideraban la nueva religión como una amenaza contra el imperio romano. Los principales adversarios del cristianismo en el siglo II son el satírico Luciano de Samosata, el filosofo Frontón de Cirta, al platónico Celso, quien no veía en el cristianismo más que una mezcolanza de superstición y fanatismo. Tres objetivos de los apologistas: 1.       Se dedicaron a refutar las calumnias, pues se acusaba que la Iglesia suponía un peligro para el Estado. Y afirmaban con insistencia que la fe era una fuerza de primer orden para el mantenimiento y el bienestar del mundo y por ende, necesaria, no solamente al emperador y al Estado, más bien a la misma civilización. 2.   ...

Purgatorio El dogma del purgatorio es uno de los más combatidos por los enemigos de la Iglesia -principalmente por los cristianos disidentes-, a pesar de que es uno de los más lógicos y en el fondo, de los más consoladores. La palabra purgatorio se designa al estado de las almas de los justos que murieron en gracia y amistad con Dios, pero imperfectamente purificadas de las faltas cometidas en el mundo. Antes de ser admitidas a la visión beatifica es preciso que desaparezcan en absoluto todos los rastros y reliquias del pecado, a fin de presentarse ante Dios sin mancha ni arruga, enteramente resplandecientes y limpias. Errores: la existencia del purgatorio ha sido negada o pervertida mor multitud de herejes. Basílides (siglo II) fue el primero que puso en tela de juicio la existencia del purgatorio, al enseñar que “no hay otras penas de los pecados fuera de la transcorporación (metempsicosis) de las almas después de la muerte”. Erio (siglo IV), presbítero arrian...

La escuela de Alejandría Hacia el año 200 los autores de la Escuela Alejandrina enriquecieron la literatura eclesiástica dando muestras de un gran desarrollo y de una orientación nueva, teniendo presente que la producción literaria del Siglo II estuvo condicionada por la lucha que la Iglesia sostuvo cuando fue perseguida. Hasta finales del siglo II ningún escritor cristiano había considerado la doctrina cristiana como un todo, ni tampoco presentarla de una manera sistemática al creciente número de catecúmenos que llegaban; respondiendo a esa necesidad, nacieron las escuelas catequéticas, teológicas propiamente hablando. En las escuelas de la antigüedad se comenzaba a los siete años, para recibir la enseñanza elemental (Lectura y escritura). Gramática, didáctica, retorica, aritmética, música, geometría y astronomía. Entonces surge la escuela cristiana en alternativa a la pagana. Cuando se le pide a un obispo de Alejandría que inaugure una escuela cristiana en Alejandría. ...