PDEIBYSANCHEZ

Breve historia de la Teología, siglo XX En la primera mitad del siglo XX se produce en efecto una importante renovación en la tradición tomista, los autores de esta corriente desean desarrollar las propuestas de la Encíclica Aeterni Patris , publicada el 4 de agosto de 1879, aunque cada uno lo hace según su propio talante interés. Jacques Maritain (1882-1973), ha introducido el tomismo en la cultura. El empezó a leer la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino en 1910. Este filosofo se apoyó también de los comentarios de Cayetano y Juan de Santo Tomás. Toma el comentario de Cayetano sobre la existencia de Dios y de Juan de Santo Tomás en referencia sobre la ciencia de la teología. Jacques no se queda en un plano meramente especulativo, sino que trata de dar respuestas a cuestiones relacionadas con la cultura y la misión temporal del cristiano. Etienne Gilson (1884-1978), refleja que esta firme en su adhesión a la doctrina de Santo Tomás, representando para él, la filosof...

Reformadores Protestantes Huldych Zuinglio , nació el 1 de enero de 1484, tenía unos dos meses menos que Lutero. Hace los cursos de teología bajo la dirección de Tomás Wyttenbach , el cual le enseña los males y abusos de las indulgencias, la suprema autoridad de la Biblia, que la muerte de Cristo es el único precio de la remisión de los pecados y que la fe es la única llave que abre al alma el tesoro de la remisión. Ordenado sacerdote en 1506. Sobre la base de algunas ideas wiclefistas y hussitas, empezó a fomentar cierta aversión hacia la curia romana y a muchas costumbres y practicas católicas, como el ayuno, las indulgencias e incluso los votos religiosos y todo lo que fomentaba la piedad exterior. Hizo suyas y expuso los sermones las ideas luteranas sobre la justificación por la sola fe, contra las buenas obras y sobre la Sagrada Escritura como única fuente de la verdad. Zuinglio compuso 67 tesis, más radicales en conjunto que las de Lutero. En ellas proponía la Escr...

Vida Eterna Las profesiones de fe de la Iglesia concluyen con una frase, que juntamente con el “amén” final, ha recibido de todos los compositores de los siglos cristianos un tratamiento y desarrollo triunfal. Una formulación que, frente a todo entusiasmo o rigidez, expresa claramente el dinamismo de la Eternidad de Dios: “Creo … en la vida del mundo futuro”. Se trata de una certeza del futuro, no basada en una investigación sobre él, sino en la esperanza de él. La respuesta de la fe cristiana resulta a estas alturas, inquietudes, hombre y mundo están destinados a su consumación, tal cual les vendrá de Dios mismo. Y en la vida del mundo futuro: únicamente desde ahí cobran un sentido ultimo la vida del hombre y la historia de la humanidad. La respuesta y la pregunta por el sentido último no la puede dar la ciencia natural, sino únicamente una confianza de todo razonable. Se trata mas allá de todas las categorías y representaciones, del verdadero, único y omnipotente gr...